Bienvenidos a mi blog, hoy les presentaré el Patrimonio Nacional del Cusco que contiene su historia, danzas, costumbres, tradiciones, creencias y muchas más cosas. Espero que les guste.
Ubicación.Ubicado en la región sur oriental del Perú, comprende zonas andinas y parte de la selva alta. Limita al norte con Ucayali, al sur con Arequipa y Puno, al este con Madre de Dios y Puno y al oeste con Arequipa, Apurímac, Ayacucho y Junín.
El paisaje original ha sufrido algunas alteraciones por la presencia de distintas culturas. Antiguamente las culturas precolombinas respetaban y convivían con la naturaleza.
En esa armonía ecológica, todavía sobreviven especies nativas importantes como:el ñucchu (oppositiflora de Salvia), mora de la yerba o ccaya-ccaya(nigrum de Solanum), lengua de vaca o llaque (crispus de Rumex), llantén masculino o kallo del waqa (hirtella de Plantago),etc.
Fauna
Alguno de los animales que habitan en Machu Picchu, especialmente interesantes por sus adaptaciones al medio, son todavía abundantes, como el pato de torrentes o el mirlo acuático.
Otras son sumamente raras o se encuentran en grave peligro de extinción, como el oso andino, el gallito de las rocas, el venado enano, la paca, la boa esmeralda, una infinidad de exóticas mariposas, los tigrillos, el raro yaguarundi, entre otros.
La Ciudad de Cusco está ubicada en el valle del rio Huatanay, en la sierra sur del Perú. Su nombre en quechua, Qosqo, significa "Ombligo" o en forma figurada, “centro” o “punto de encuentro”, pues desdela ciudad del Cusco que fue la capital del imperio incaico o Tahuantisuyo partía una vasta red de caminos (Camino Inca) que se dirigía a los cuatro suyos o regiones, que conformaban las 4 partes del universo en la cosmovisión andina. Considerada por los incas “morada de los dioses”, Cusco es, sin duda, la ciudad más fascinante de los andes.
Cuenta el mito que la capital Cusco fue fundada por Manco Cápac y Mama Ocllo, hijos del dios Sol que salieron del lago Titicaca con la misión de buscar un lugar que fuese el centro de un gran reino. El segundo mito narra las hazañas de cuatro hermanos míticos y sus respectivas compañeras, que salieron de las cuevas de Pacaritambo y se indica que la pareja formada por Ayar Manco y Mama Ocllo fundaron la ciudad. El mito retrata la importancia ritual del Cusco, pero olvida a sus predecesores como los habitantes de Marcavalle, Huaura y Chanapata(1000 A.C.), o los establecimientos Tiahuanaco - Wari (750 D.C.) que ejercieron marcada influencia, lo cual se hace visible en las ruinas de Piquillacta y Choquepuquio.
Los estudios indican que se formo un señorío hacia el año 1200 en la cabecera del valle del Cusco, en un comienzo convivio y rivalizo con varios otros grupos de similar poderío, luego fue haciéndose más fuerte y termino dominando todo el valle y luego toda la región cusqueña, este grupo humano que en algún momento tomo el nombre de INCAS fue el portador de la cerámica denominada “Killke”.
Se considera el año 1438 como fecha aproximada de la coronación de Pachacutec y los casi 100 años que corren desde entonces hasta la irrupción de los españoles son los de la acelerada expansión incaica, el altísimo grado de desarrollo cultural que alcanzo no se puede explicar sin la herencia Wari, así como las redes de caminos construidas para conectar la capital del imperio con sus centros regionales. También los principios de reciprocidad y dualismo que es la base de la concepción del mundo andino, ayudan a entender su rápida expansión. Los Incas originalmente dividieron el Cusco en dos mitades Hurin y Hanan (arriba y abajo), luego al expandirse estas dos mitades se subdividieron en otras dos resultando cuatro sectores conocidos como: Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. Esta misma división se extendió a todos los territorios conquistados. En el momento de mayor auge el imperio que tenía como centro el Cusco abarco los actuales territorios del sur de Colombia, hasta los valles centrales de Chile, abarcando el altiplano boliviano y el noreste de Argentina.
Las huestes de Pizarro, llegaron al Cusco en 1533 y llevaron a cabo la fundación española el 23 de marzo de 1534 de “la muy noble y muy leal ciudad del Cusco”, sin embargo la sublevación de Manco Inca en 1536 abre un largo periodo de resistencia incaica, que tras sitiar la ciudad se refugian en Vilcabamba. El último episodio de esta lucha fue la trágica ejecución del joven incaTúpac Amaru, el último de los hijos de Manco Inca, por orden del virrey Francisco de Toledo que tuvo como escenario nuevamente el Cusco. Una vez consolidado el dominio español la antigua capital incaica se convirtió en la ciudad más importante del Virreinato del Perú después de Lima. El arribo de una nueva cultura transformó los templos y palacios incaicos en casonas e iglesias coloniales. La ciudad poco a poco fue convirtiéndose en símbolo de mestizaje, no sólo arquitectónico sino principalmente cultural.
El terremoto de 1650 redujo a ruinas la ciudad del Cusco y los alrededores pero dio ocasión para iniciar el nuevo arte cusqueñobajo el mecenazgo del Obispo Mollinedo, quien en su propósito de reconstruirla, alentó el desarrollo de la arquitectura, la talla en madera y la pintura.
El Cusco fue escenario de varios movimientos de resistencia andina, entre los que destaca el de José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II, en 1780. El rebelde enfrentó a corregidores y autoridades que intentaban aplicar una serie de reformas y maltrataban a la población andina.
Tras la declaración de la Independencia, el Libertador don José de San Martín creó el departamento de Cusco el 26 de abril de 1822 aunque fue recién en 1825, con la llegada de Simón Bolívar, que se romperían definitivamente sus lazos con la corona española.
Como todos los años, el pueblo cusqueño, celebra el 6 de enero la fiesta de “Bajada de los Reyes Magos”, tradición religiosa en recuerdo a la adoración del Niño Jesús por los Reyes sabios: Melchor, Gaspar y Baltazar; ésta tradición es mixturado con bellas dramatizaciones, procesiones y fiestas populares, en especial en el distrito de Ollantaytambo, de la Provincia de Urubamba, donde el folklore autóctono se pone de manifiesto.
Bajada de los Reyes Magos en Cusco – Nacimiento instalado
Festividad de la Virgen de Natividad – Cusco Es la festividad religiosa de mayor fastuosidad de la ciudad de Cusco (Perú), celebrado en el distrito de Santiago, plazoleta de la Capilla Nuestra Señora de Almudena, en el que, el pueblo cusqueño y visitantes le rinden pleitesía y honores a la Santísima Virgen de Natividad, la “Alcaldesa vitalicia del distrito”. La celebración está ejecutada por la hermandad, encabezado por el párroco, alcalde, y mayordomos; aunándose las diferentes comparsas, autóctonas y las del altiplano (Puno). Feligresía y pueblo en general se vuelcan al fervor religioso.
Se celebra en todo el orbe, el 22 de agosto de cada año, gracias al arqueólogo británico William Jhon Thomson, quién utilizó por primera vez la palabra Folklore en su carta que publicara en la revista de literatura y bellas artes Ateneum, editada en Londres, un 22 de agosto de 1846, para denominar lo que se llamaba “antigüedades populares”.
Las tradiciones y fiestas de la cultura popular en Cusco, Perú, se han constituido parte de la vida de los cusqueños de ayer y hoy, precisamente en el distrito de San Jerónimo se realiza la gran celebración en honor al Patrón San Jerónimo; donde la fiesta se constituye en un reencuentro de fe y de hermandad para toda la población jeronimiana y sus visitantes. La celebración inicia el 2 8 de setiembre, finalizando el 02 de octubre.
Es una solemnidad religiosa, que se celebra cada año, su día central es el 14 de setiembre y se caracteriza por ser una peregrinación multitudinaria, inclusive los miles de fieles arriban al santuario desde lugares muy lejanos y países como: Bolivia, Chile, Paraguay,Argentina, entre otros; para rendirle culto y venerar al “Señor de Huanca”, al Señor muy milagroso, considerado como el “médico de los pobres”, por la gran cantidad de milagros relacionados a la salud de los fieles visitantes.
En Cusco Perú, existe una costumbre muy peculiar, muy característico y artístico, el de levantar unos retablos gigantes, en plazas, parques o simplemente calles, el motivo: Una fiesta de tradición religiosa muy popular como:Cruz Velacuy, fiesta patronal o Corpus Christie; estas gigantes estructuras son conocidos como: Altares. Es una arquitectura temporal de ascendencia colonial, realizado con mucha habilidad y destreza por grandes maestros altareros, artesanos e imagineros; hoy en día constituyen una muestra del legado y patrimonio cultural.
4 danzas típicas populares en las fiestas del Cusco
Cápac colla,que representa a los comerciantes del Altiplano andino que iban al Cusco en la colonia a intercambiar productos para Potosí. Es una danza de mucho prestigio, cuyo traje se caracteriza por una montera rectangular muy decorada con lentejuelas y una máscara blanca tejida. La imilla, dama colla, es muy elegante.
Cápac chuncho,danza guerrera, de origen inca, figura los constantes enfrentamientos con los habitantes de la selva y también el trueque con ellos. Se usan grandes penachos de coloridas plumas de guacamayoy una máscara de malla fina de alambre.
Negrillo Que rememora la presencia de los esclavos negros y tiene elementos religiosos. Se caracteriza por una máscara negra de yeso sobre la cual va un sombrero muy adornado.
Ukuku,Danza de orígenes posiblemente incario pero con influencias coloniales y republicanos muestra que observamos en los detalles de su vestimenta. Personaje tradicional, legendario y tradicional que se presenta en diferentes festividades de cuya aparición se han vertido numerosas leyendas. Tradicionalmente se dice que representa al oso, otras versiones aseguran que representa a la alpaca. Vestimenta: waqollo, Unku de peluza negra, es un bailarín que no forma grupos sino que acompaña a las comparsas, copiando ágilmente sus pasos, con aire bufo. El ukuku representa un mundo entre animal y humano, se viste con un traje que parece la piel de un animal y se cubre con una máscara semejante.
Por otro lado, cuatro son los compositores que en el presente siglo han contribuido a que las melodías andinas se encuentren con los moldes de la música culta occidental, propiciando con ello un mutuo enriquecimiento. Ellos, llamados con justa razón los "cuatro grandes de la música cusqueña", sonRoberto OjedaCampana (1895-1983), autor de más de 300 piezas musicales de estilo andino;Juan de Dios Aguirre(1879-1963), creador de la música de varios dramas en quechua;Baltazar Zegarra Pezo(1897-1967), que compuso Punchaynikipi, un vals que es quizá el mejor ejemplo de sincretismo musical entre la melodía indígena y la composición occidental; y, por último,Francisco González Gamarra(1890-1972), autor de obras corales, suites y algunas composiciones pentafónicas. A estos nombres habría que sumar el de Armando Guevara Ochoa(1927), violinista, director y compositor que es autor de varias sinfonías, entre ellas la Sinfonía Túpac Amaru.
la religion inca fue distinta a la que hoy practicamos, y su motivacion pricipal fue vinculada con la tierra o pacha mama .
creencias :
v serpientes
v el sol
v la luna
v el arco iris
v el puma
v en las huacas etc
en la epoca de los incas integrado por muchas naciones y reinos distintos huvo una extraordinaria como de dioses ritos seremonias y sacerdotes practicamente cada ayllu y cada nacion tenia su propia divinidad protectora y aporte de ello existia un dios para cada actividad humana economica artesanal.
Constituye pues una sociedad politeista , es decir adoraban varios dioses por ejemplo los incas consideraban como divinidades suyos al sol y a la luna .
La religion inca se caracterizo por:
Politeista , es decir que adoraron varios dioses
Panteista o sea que tuvieron como dioses a seres del mundo natural , rios lagunas , lluvia etc.
Heliolatra esto es que su concepcion religiosa giraba en torno a una creencia principal reprentada por el sol.
Dioses
Dado el caracter politeista de su religion , sus dioses fueron varios por los que se agrupan en principales y secundarios .
Dioses principales
Fueron los siguientes :
El sol o inti .- que era el dios que ellos imponian en sus conquistas por todos los hambitos del imperio . lo consideraban como el origen de la vida de los animales y de las plantas que con su luz y su calor permite el crecimiento , el desarrollo y la vivificacion en el mundo .
Pacha .- en toda las ciudades debian existir templos en cuyos altares se le debia rendir culto , manteniendo , en todo instante , el fuego sagrado como señal de profunda devocion .
Dioses secundarios
Fueron :
La luna .- (quilla) esposa del sol , madre de los incas y reyna de la noche imaginabanla como forma de mujer y tal era la estatua que de ella tenian en el templo del sol ; la cual estaba a cargo de mejeres que hacian oficios de sacerdotisas ; y cuando se sacaba fuera la llevaban ellas mismas en hombros .
Las estrellas( coyllor )-. Eran las compañeras imcansables y viajeras en el espacio de la luna . tenian creencias de que ellos reprentaban a los animales y aves de la tierra que tenian su simil en el cielo.
El rayo.- (llapa) considerado como el gran señor del fuego , semejante a una serpiente luminosa zixsagueaba peligrosamente entre las nubes para luego perderse en el mundo inferior . ademas de illapa recibio el nombre de “libiac”. Su colerica figura se identificaba con un guerrero celeste que, al sacudir su honda producia un estallido que ocasionaba fuego , luz y ruido este guerrero tenia en la mano una orra y con ella ordenaba llover y granizar , dando origen mitologico a los grandes rios, se le venero , principalmente en la region del collao, y en el cusco tenia su barrio de tococachi, como tambien tenia capilla propia en el coricancha.
El pachakamaj .- “ señor del cultivo ” adorado sobre todo , en la region de la costa .
La tierra .-a la que la dieron por nombre “ pachamama” ( madre tierra ), era la diosa de la fertilidad y continuamente la hacian ofrendas derramando vasos de chicha para que se mostrase agradecida hacia quienes la ofrendaban.
La mama- kocha, dioas del mar, de las aguas y de las lagunas.
El arco iris .- llamado “ cuychi ” se le tuvo como un dios que castigaba . si en algunos casos se le consideraba como enemigo de las mujeres embarazadas, el mayoria de los creyentes, se le tenia como dios que apoyaba la fertilidad de los campos y propiciaba la fecundidad de la mujer.
CREENCIAS EN EL ANINISMO (ESPIRITU , OBJETOS)
el culto incaico.- comprendia una multitud de ritos y seremonias de caracter religioso que eran realizados por los numerosos sacerdotes del imprerio a cuya cabeza se hallaba el willka uma cabeza que habla sumo sacerdote que era el jefe de la religion generalmente era pariente del incas.
el culto.- los diferentes actos del culto, como las ceremonias, los ritos y veneraciones que efectuaban hacia sus dioses, estuvieron a cargo de los sacerdotes llamados willakas, la clase sacerdotal pertenecia a la nobleza y gozaba de privilegios . Habitaba en los templos, dirigiendo o preparando lo necesario para la realizacion del culto; debia dominar perfecto el idioma oficial, el quechua, llevar un avida austera, conocer los mitos y leyendas de caracter religioso, inculcar y difundir el culto de los dioses del incario entre los conquistados .
el culto a los muertos
el culto a los muertos se efectuaba en el mes de noviembre, conocido con el nombre del mes de ayamarca . en este mes, se efectuaban ritos y seremonias en recuerdo de sus antepasados; las momias de los incas eran paseados por las calles del cuzco en señal de veneracion . a todo esto debemos agregar que, tambien, los difuntos eran enterrados con todos sus utencilios, pues creyeron en una vida ultraterrena que se prolongaba hasta mas alla, en el cual se guian viviendo y utilizando aquellos elementos que mas habian apreciado en su paso sobre la tierra.
El culto a las huacas
Consistia que los incas rendian culto a los deidales de los pueblos vencidos a todo aquello a todo aquello que lo salia de lo comun y que consideraban sagrado por creerlo de procedencia divina . es asi con cada conquista aumentaba el numero de dioses del imperio los que estaban subordinados a la divinidad principal que es el Inti o el sol: que los incas hicieron concentir como padre de los demas dioses. Las huacas eran lugares sagradas donde se alvergaban un espiritu al que habia que complacer un regalo o sacrificio
RITOS Y CREENCIAS RELIGIOSAS
el pago a la tierra.- es la tierra que llamaban pacha mama o camac pacha que se ofrecia diferentes productos como la coca, maiz , papa , quinua,
y asi ofrecian los mejores productos en general .
este pago a la tierra lo hacian con la finalidad de agradecimiento de lo que recibian y quedar bien con la pacha mama
la tinka .- es una forma de agradecimiento a la tierra , a los apus .
el baño que realizaba el inka
el baño que el inca realizaba era como un rito cada 1° de agosto y 1° de enero para que sea fortalezado y actualmente lo realizan los paccos
el modo desacrificio
el modo de sacrificio era matar cualquier animal chico o grande era de nanera alquible que estomar al res encima de los brazos derecho y haciendo mirar hacia el sol diciendo algunas palabras sacrificios de acuerdo al color del res.
El res pintado se dirigia al sacreificio para el trueno que lo llamaban chuqui illa para que no falte agua.
Al res blanco ofrecian al sol con unas palabras.
Y al res huanaco como pardo dirigen el sacrificio al wiracocha emo en el cusco se realizaba los sacrificios todos los dias para el dios sol y los res que se sacrificaba eran vestidos con camisetas de color, con sentilos de coca y luego se quemaba pidiendo lluvia
El matrimonio
Tuvo el caracter obligatorio puesto que , de esta manera , el hombre podia ser runa , es decir, un ciudadano con todos los derechos para desempeñarlos y ocupar los cargos que se le podian asignar .
A la edad de los 18 años , las mujeres y a los 24 o 25 años debian casarse por orden del soberano y conforme a la eleccion del gobierno , en los nobles , de los padres , en los ayllus y tambien a la eleccion de los mismos jovenes , siempre en cuando la pareja elegida no pertenezca a otro ayllu ni a otra region o comarca .
El dia del matrimonio general , que era designado por el inca o su representante , entre los meses de octubre y noviembre , los jovenes de uno y otro sexo se colocaban en hilera los hombres frente a las mujeres , formando parejas . en la corte el soberano era el encargado de enlazar las manos de los contrayentes , mientras que en el resto del imperio lo hacia los curacas o jefes del suyo, o, en su defeto, losmagistrados ssuperiores. Luego de esta ceremonia bastante sencilla, se realizaban grandes fiestas entre los párientes de los jovenes desposados. Se les colmaba de regalos y se les dotaba de todos los implememtos necesarios para la constitucion del nuevo hogar, de tal manera que no surgieran problemas de la vida conyugal.
Una modalidad fue el “sirvinacuy” o matrimonio a prueba por el cual la joven pareja cohabitaba an la casa de los padres, y del novio, ya de la novia, por espacio de seis meses a uno o dos años. En este lapso, la mujer demostraba sus habilidades de buena ama de casa y futura madre. Pasado este periodo se realizaba el matrimonio oficial. Si acaso el matrimonio a prueba no diera resultado, la joven era devuelta a su hogar.
Sacerdocio
Eran los encargados de difundir la religion incaica del dios wiracocha y el culto al sol, la luna , las estrellas y otros fenomenos celestes (el rayo); por eso tenian influencia politica, economica y social.
Los sacerdotes mayores oprfesionales pertenecian a la nobleza cusqueña, generalmente familiares del inca; estaban jerarquicamente organizados teniendo como jefe supremo al gran sacerdote llamado WILLCA UMA (cabeza que habla o cabeza grande ).
El imperio se dividia en grandes provincias religiosas, cuyo jefe eran los willcas (sagrados ) apate de que existian sacerdotes menores y que cada huaca tenis su propio sacerdote
De la confession y penitencia que hazian poe sus pecados
Tenian por opinion que todas las enfermedades venian por pecados que huviesen hecho. Y para el remedio usavan de sacrificios: y otrro deseo tambien se confesaba vocalmenteque si en todas las provincias, y tenian confesores diputado para esto:mayores y menores, y pecados resinuados al mayor; recibian penitencias y algunas veces asperas, especialmente si era hombre por que el que hasia el pecado, y no tenia que dar elconfesor.y este oficio de confesar tambien lo tenia las mujeres. En las provincias de collasuyo fue y es mas universal este uso de confesores hechiseros que llaman ellos (yochuri , vel ichuri ) (18. tenis por opinion que es pecado notable encubrir algun pecado en la confesion.
Para acabar de limpiarse de us s culpas: y era en este forma, que poniendose en en corriente desia estas palabras, yo he dicho mis pecados al sol, tu rio los recibe, llavalos al mar donde nunca mas parescan. Estos labatorios tambien usaban los demas que se confesaban con ceremonia muy semejante a la que los moros usan que ellos llaman. Opacuna (19). Cuando queriamorirse algun hombresus hijos le tenian popr gran pecador, diciendo que por sus pecados sucedia que morirse primero el hijo que el padre. Y a estos tales cuando despues de averse confesado hacian los labatorios llamados opacuna (segun este dicho )les habia de acotar con ciertas hortigas algun indo monstruoso comocorcobado. O contrecfo de su nacimiento
La Semana Santa en Cusco se celebra entre la segunda quincena de Marzo a la primera semana de Abril, la fecha es movible.
Domingo de Ramos 9 de Abril / Viernes Santo 14 de Abril / Domingo de Resurreccion 16 de Abril de 2017
EL SEÑOR DE LOS TEMBLORES
La Capital Arqueológica de América y antigua cabeza principal del otrora poderoso Imperio del Tahuantinsuyo celebra la Semana Santa rindiendo culto a la imagen del Señor de los Temblores o Taitacha
Temblores, en quechua.Según algunas fuentes, la historia de este Cristo de rasgos descarnados y de sobrecogedora apariencia se remonta a cuando el emperador Carlos V envió la efigie a Cusco, hecha especialmente para los indios, copiando las bruscas facciones de éstos. Los españoles buscaban consolidar así la Conquista hecha por la espada e imponer su adoración.
Pero fue el 31 de mayo de 1650 cuando se encendió aún más la llamarada de fe del pueblo cusqueño por el Señor de los Temblores. Esa tarde, un terremoto azotó la ciudad echando abajo muchas casas y templos. Fue entonces en que ocurrió un milagro para muchos: indios, señores, esclavos y mestizos se mezclaron todos para adorar y pedir amparo al Cristo de los Temblores.
Su rostro labrado -cual fina roca oscura- muestra un gesto grave y triste, recogiendo en cada paso el clamor de los fieles hacia su "General de la Esperanza". Se cree que su cuerpo adquirió ese tono ennegrecido cuando salió por primera vez a las calles, al contacto del humo que se expandía de los cirios y velas de la gente.
Desde esa época, las andas de este Cristo mestizo salen en procesión cada Lunes Santo, seguidas por una multitud de feligreses que lo acompañan con humilde fervor. En las ventanas de las casas, por donde pasa la efigie, se colocan refinadas piezas de tapicerías aterciopeladas con franjas de oro, telas y alfombras brillantes, que las familias reservan especialmente para esta ocasión. Mientras tanto, los Camaretos o pequeños morteros, petardos y cohetes agitan el ambiente con su estruendo hacen casi inaudibles los cánticos y oraciones de la multitud.
Cuenta que en el principio Wiracocha creo el mundo mas los habitantes de este mundo los convirtió en piedras envió a la vez un diluvio "Unu Pachacuti". Luego creo seres luminosos como el sol, la luna y las estrellas; así mismo envió a su mensajero Wiracochan o Tunupa quien llevaba a cuestas un bulto donde transportaba dones con los que premiaba a pueblos que lo escuchaban.
En su largo peregrinar pidió a los pueblos poblar la tierra, pero también habían pueblos que no cumplían su mandato por lo que los convertieron en piedras. Continuando su camino llego a cierto sitio creó a un señor al cual puso el nombre de Alcaviza y al lugar por nombre Cusco; dejando el mensaje que después de este señor vendrían los Incas Orejones a quienes todos respetarían.
Wiracocha prosiguió su camino haciendo sus obras hasta que llegó a la línea equinoccial cerca al Ecuador, donde queriendo dejar esta tierra, informó a la gente sobre las muchas cosas que habrían de suceder. Les dijo que con el tiempo habrían de venir gente diciendo ser Wiracocha y a los cuales no les deberían de creer. Y dicho esto se metió al mar caminando por sobre el agua como si fuese su espuma.
LOS HERMANOS AYAR
Según este mito, en tiempos muy remotos aparecieron cuatro hermanos con sus respectivas hermanas que al mismo tiempo eran sus esposas: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Ucho y Ayar Auca, todos los cuales salieron de unas cuevas o pacarinas ubicadas en el cerro Tamputocco que queda a en el lugar llamado Pacaritambo, cerca a Paruro, al sur del Cusco. Pacarina quiere decir, precisamente, lugar de origen; y ellos, en busca de una tierra fértil donde residir, emigraron rumbo al norte, hacia el Cusco.
Varios años duró este peregrinaje, en los cuales sucedieron hechos prodigiosos, como la transformación de Ayar Cachi en Huamán o gavilán, y la transformación de Ayar Ucho en ídolo de piedras que después se le llamó huaca de huanacauri.
Mientras tanto, Ayar Auca, convertido en ave tomó posesión del sitio donde después fue levantado el templo del sol; luego de lo cual también se transformó en ídolo o huaca de piedra. A esos hijos suyos, llamados Manco Cápac y Mama Ocllo, los despidió en el lago Titicaca, de donde salieron a recorrer la tierra andina.
Les dio una vara de oro para que la enterraran en todos los lugares a donde llegaran, y se quedasen afincados en el sitio donde esta se hundiera.
Emigraron al norte, llegaron a Tamputocco, del cual pasaron a Huanacauri y por fin penetraron al valle del Cusco, donde la vara se hundió en el suelo.
Allí se quedaron y dando cumplimiento al mandato del dios sol, se arraigaron para formar un pequeño señorío.
Manco Cápac entonces, se dedicó a enseñar todas las artesanias, técnicas y demás obras necesarias para sacar a los hombres andinos de su primitivismo; Mama Ocllo, por su lado, hacia lo mismo respecto a las mujeres.
Así dice la leyenda, es cómo los peruanos aprendieron las técnicas de la agricultura, ganadería cerámica, textilería, Arte culinario, etc.
LEYENDAS
Manco Capac y Mama Ocllo
Esta leyenda expresa que en épocas muy antiguas el dios sol compadecido del salvajismo y barbarie en que vivían los pueblos, se compadeció y decidio enviar a dos de sus hijos para que emprendieran una campaña de enseñanza y aprendizaje hasta convertirlos en verdaderos seres humanos. A esos hijos suyos, llamados Manco Cápac y Mama Ocllo, los despidió en el lago Titicaca, de donde salieron a recorrer la tierra andina.
Les dio una vara de oro para que la enterraran en todos los lugares a donde llegaran, y se quedasen afincados en el sitio donde esta se hundiera. Emigraron al norte, llegaron a Tamputocco, del cual pasaron a Huanacauri y por fin penetraron al valle del Cusco, donde la vara se hundió en el suelo. Allí se quedaron y dando cumplimiento al mandato del dios sol, se arraigaron para formar un pequeño señorío. Manco Cápac entonces, se dedicó a enseñar todas las artesanias, técnicas y demás obras necesarias para sacar a los hombres andinos de su primitivismo; Mama Ocllo, por su lado, hacia lo mismo respecto a las mujeres.
Así dice la leyenda, es cómo los peruanos aprendieron las técnicas de la agricultura, ganadería cerámica, textilería, Arte culinario, etc.
Leyenda El Mito del Cóndor
Cuenta la Leyenda El Mito del Cóndor que en una comunidad, un hombre vivía con su hija. La hija pastaba las ovejas, llamas y otros animales. Cada día un joven vestido con elegancia iba a visitarla. Tenía un traje negro hermoso, chalina blanca, sombrero y todo. Cada día iba a visitar a la mujercita, y se hicieron buenos amigos. Jugaban a todo. Un día comenzaron a jugar de esta manera: “Álzame tú y yo te alzaré”. Bueno, comenzaron el juego, y el joven alzo a la mujercita. Recién cuando la había alzado en alto, la mujercita se dio cuenta de que estaba volando.
El joven puso a la mujercita dentro de un nicho en un barranco. Allí el joven se convirtió en cóndor. Por un mes, dos meses, el cóndor criaba a la mujercita. Le daba toda clase de carne: carne asada, carne cocida. Cuando habían estado unos años juntos, ella llego a ser mujer. La jovencita dio a luz un niñito, pero lloraba día y noche por su padre, a quien había dejado en la comunidad. “¿Cómo puede estar solo mi padre? ¿Quién está cuidando a mi padre? ¿Quién está cuidando a mis ovejitas? Devuélveme al lugar de donde me trajiste. Devuélveme allá”, le suplicaba al cóndor. Pero él no le hacía caso.
Un día un picaflor apareció. La joven le dijo: “¡Ay, picaflorcito, mi picaflorcito! ¿Quién hay como tú? Tienes alas. Yo no tengo ninguna manera de bajar de aquí. Hace más de un año, un cóndor, convirtiéndose en joven, me trajo aquí. Ahora soy mujer. Y he dado a luz a su niñito”. El picaflor le contestó: “Escúchame joven. No llores. Te voy a ayudar. Hoy día iré a contarle a tu papá donde estás, y tu papá vendrá a buscarte”. La joven le dijo: “Escúchame, picaflorcito. ¿Conoces mi casa, no? En mi casa hay hartas flores bellas, te aseguro que si tú me ayudas, toditas las flores que hay en mi casa serán para ti”.
Cuando dijo eso, el picaflor volvió contento al pueblo, y fue a decir al padre de ella: “He descubierto dónde está tu hija. Está en el nicho de un barranco. Es la mujer de un cóndor. Pero va a ser difícil bajarla. Tenemos que llevar un burro viejo”, dijo el picaflor, y contó su plan al viejo. Fueron, llevando un burro viejo. Dejaron el burro muerto en el suelo. Y mientras el cóndor estaba comiendo el burro, el picaflor y el viejo ayudaron a la jovencita a bajar del barranco. Después llevaron dos sapos: uno pequeño, otro grande, y dejaron los sapos en el nicho del barranco. Bajaron el viejo y su hija y fueron hacia el pueblo. El picaflor fue donde estaba el cóndor, y le contó: “Oye, cóndor. Tú no sabes que desgracia hay en tu casa”.
“¿Que ha pasado?” el cóndor le preguntó.
“Tu mujer y tu hijo se han convertido en sapos”. Bueno, el cóndor se fue volando a ver. Ni la joven, ni su hijo estaban dentro del nicho, solamente dos sapos. El cóndor se asustó, pero no pudo hacer nada; y el picaflorcito está todos los días entre las flores en la casa de la jovencita. Mientras ella, su hijo y su padre viven felices en la comunidad.
